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Sevilla en ‘Asi es, si así fue’

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La obra “Así es, si así fue. España: de los Trastámara a los Austrias” continúa con su exitosa gira por todo el territorio nacional.

Los días 2, 3, 4 y 5 de diciembre  (a las 20:30 horas) llega al Teatro Lope de Vega de Sevilla este gran fresco histórico de la España del Renacimiento.

Un polémico texto que recrea la convulsa formación del Imperio español, el final de la dinastía de los Trastámara, la llegada de los Austrias y la coronación en Bolonia del emperador Carlos V. La relación del linaje castellano de los Trastámara con la ciudad de Sevilla es muy estrecha. En el siglo XV, Sevilla era la ciudad más grande de las coronas de Castilla y Aragón, y su reino aportaba hasta un 20% de todos los tributos castellanos.

Durante una estancia de los Reyes Católicos en Sevilla en 1477 se impulsó la fundación de la Inquisición. La ciudad fue elegida para el primer auto de fe en 1481 en el que se quemaron vivas varias personas.

El descubrimiento del Nuevo Mundo en 1492 fue muy significativo para la ciudad, que se convertiría a finales del siglo XV en uno de los principales puertos de Europa. El Puerto de Indias de Sevilla pasó a ser el principal punto de enlace con América. En 1502 los Reyes Católicos fundaron la Casa de Contratación de Indias, desde donde se dirigían y contrataban los viajes con América.

Son muchos los personajes históricos de este período relacionados con Sevilla. En esta ciudad nació en 1478, el Infante Don Juan, hijo de los Reyes Católicos. Aquí preparó sus viajes, Cristóbal Colón; vivió y falleció, el cosmógrafo Americo Vespuccio; y nacieron el marinero, Rodrigo de Triana y el  conquistador, Rodrigo de Bastidas.

De la Sevilla renacentista son originarios el actor y dramaturgo, Lope de Rueda; el humanista, Pedro Mejía; el poeta, Gutierre de Cetina; el cronista, Alonso de Santa Cruz; y el compositor, Cristóbal de Morales.

En  la capital hispalense, el emperador Carlos V contrajo matrimonio en 1526 con Isabel de Portugal. Y aquí, en 1575, llegó la gran mística, Santa Teresa de Jesús para realizar su undécima fundación.

La España de las tres culturas también se refleja en esta gran obra histórica. En 1483 fueron expulsados los judíos de la ciudad, nueve años antes del Decreto de Expulsión general de 1492. La minoría islámica también sufrió un duro golpe en 1502, cuando los mudéjares fueron obligados a convertirse en el cristianismo (moriscos).

La mayoría de los personajes aquí mencionados, así como otras grandes figuras del Renacimiento español (El Marqués de Santillana, Jorge Manrique, San Juan de la Cruz) se dan cita en este gran lienzo histórico.

“Así es, si así fue” es una propuesta  del multipremiado productor Andrea D’Odorico, con dramaturgia de Juan Asperilla y dirección de Laila Ripoll. La actriz Verónica Forqué da voz, por primera vez en la historia del teatro español, al personaje de Juana la Beltraneja, en un emotivo monólogo en el que denuncia a su tía, Isabel, por la usurpación de su trono de Castilla. Los actores sevillanos José Manuel Seda y Juan Fernández, junto a los intérpretes Joaquín Notario, y José Luis Patiño completan el brillante reparto de una  “comedia humanística” en la que la música popular del renacimiento de Marcos León y Rodrigo Muñoz, constituyen un bello contrapunto a sus interpretaciones.

“Así es, si así fue” es un gran mosaico que muestra la otra cara de la llamada “historia oficial”, una obra  indispensable y controvertida, que tras las excelentes críticas recibidas a su paso por numerosas ciudades y Festivales de Teatro, continúa  con su gira por todo el territorio nacional, recalando desde el 2 al 5 de diciembre en el Teatro Lope de Vega de Sevilla. 

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LA PROVINCIA DE ALICANTE EN “ASÍ ES, SI ASÍ FUE”

La obra “Así es, si así fue. España: de los Trastámara a los Austrias” continúa con su exitosa gira por todo el territorio nacional.

Teatro Principal (Alicante)

Teatro Principal (Alicante)

El sábado 22 de noviembre (a las 19,00 horas y 22,00 horas) y el domingo 23 de noviembre (a las 18,00 horas), el Teatro Principal de Alicante acogerá esta polémica obra, gran fresco histórico de la España del Renacimiento que recrea la convulsa formación del Imperio español, el final de la dinastía de los Trastámara, la llegada de los Austrias y la coronación en Bolonia del emperador Carlos V.

El reino de Valencia fue uno de los pilares de la corona aragonesa, cuyos lazos con el reino de Castilla fue estrechándose paulatinamente. Con el matrimonio de Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón y el triunfo sobre su sobrina Juana la Beltraneja en la guerra de sucesión castellana, se alcanzará la fusión de las dos coronas.

A pesar de este enlace cada uno de los reinos siguió con su identidad y sus cortes. Tras la muerte de Isabel de Castilla esta unión se deshizo hasta la llegada a España de Carlos I de Austria, cuya venida provocó las revueltas de las Germanías, destacando en tierras alicantinas los alzamientos de Elche y Orihuela.

La Provincia de Alicante se vio notablemente influída por la política de los Reyes Católicos. En marzo de 1488, convocaron cortes en Orihuela con el fin de acometer la última gran empresa de la Reconquista: la conquista de Granada.

El 26 de julio de 1490 la villa de Alicante fue elevada al rango de ciudad por orden de Fernando el Católico.

En 1476 la población de Villena se levantó contra el marqués Don Diego López Pacheco, alentada por los Reyes Católicos. López Pacheco, emparentado con Álvaro de Luna, fue el noble más destacado de entre los que apoyaron al bando de Juana la Beltraneja. En 1488 cuando los reyes Isabel y Fernando quisieron entrar en la ciudad de Villena, su concejo se negó a ello en espera de que fueran jurados sus fueros y privilegios.

La España de las tres culturas queda reflejada de manera significativa en esta gran obra histórica. Las principales comunidades judías alicantinas estuvieron en Orihuela, Elche y Alicante, aunque también hubo presencia en Denia, Alcoy y Cocentaina. Todas sufrieron asaltos y conversiones a finales del siglo XIV. Tras el decreto de expulsión dictado por los Reyes Católicos en 1492, la judería de Alicante, ubicaba en el Raval Roig, acogió durante un tiempo a numerosos hebreos.

La mayoría de los personajes aquí citados, así como otras grandes figuras del Renacimiento español (El Marqués de Santillana, Jorge Manrique, Santa Teresa, San Juan de la Cruz, Cristóbal Colón, Fray Bartolomé de las Casas) se dan cita en la recreación de este convulso período histórico de España en el que se revive el final de la dinastía de los Trastámara y el comienzo del reinado de los Austrias.

“Así es, si así fue” es una propuesta del multipremiado productor Andrea D’Odorico, con dramaturgia de Juan Asperilla y dirección de Laila Ripoll. La actriz Verónica Forqué da voz, por primera vez en la historia del teatro español, al personaje de Juana la Beltraneja, en un emotivo monólogo en el que denuncia a su tía, Isabel, por la usurpación de su trono de Castilla. Los actores José Manuel Seda, Joaquín Notario, Juan Fernández y José Luis Patiño completan el brillante reparto de una “comedia humanística” en la que la música popular del renacimiento de Marcos León y Rodrigo Muñoz, constituyen un bello contrapunto a sus interpretaciones.

“Así es, si así fue” es un gran mosaico que muestra la otra cara de la llamada “historia oficial”, una obra indispensable y controvertida, que tras las excelentes críticas recibidas a su paso por numerosos Festivales de Teatro Clásico, continúa con su gira por todo el territorio nacional, recalando los próximos días 22 y 23 de noviembre en el Teatro Principal de Alicante.

Consigue aquí tus entradas. ¡Os esperamos en el teatro!

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La subida al trono de Fernando el Católico a juicio

Lucha de poder, veneno y crimen pesan sobre el Rey de Castilla

Foto: Wikipedia

Foto: Wikipedia

Un incómodo reinado, una fiebre incontrolable y una muerte inesperada. Dos meses duró el nombramiento de Felipe y Juana como Reyes de Castilla. En una semana Felipe “el Hermoso” cayó enfermo en extrañas circunstancias tras beber agua fría mientras jugaba, como solía. Neumonía y fallecimiento súbito. ¿El mejor beneficiado? Su suegro, Fernando, que a raíz de todo aquello, sería conocido como Fernando El Católico, nuevo rey de Castilla, junto a su esposa Isabel.

Se abre un nuevo juicio, sin fiscales, con historiadores: ¿Envenenó Fernando «el Católico» a su yerno Felipe «el Hermoso»? César Cervera ha escrito sobre ello en ABC, os recomendamos esta lectura.

Juego de tronos en Castilla

Como años después le ocurriría a su hijo Carlos I, la llegada al trono de Felipe I fue vista con recelo por parte de la nobleza castellana a causa de su condición de extranjero. El apodado como Felipe «el Hermoso» procedía de los lejanos Países Bajos y, desde el principio, se hizo rodear de una corte de consejeros que solo hablaban en francés, salvo alguna excepción como el enigmático señor de Belmonte. Dos meses después del nombramiento de Felipe y Juana como Reyes de Castilla, el hombre que dio dos emperados al mundo (Carlos V y Fernando I de Alemania) cayó enfermo en extrañas circunstancias tras beber agua fríamientras jugaba al juego de la pelota. En pocos días desarrolló un cuadro de neumonía y falleció súbitamente. Las investigaciones posteriores han apuntado a que pudo ser víctima de algún tipo de envenenamiento o, lo más probable, de la peste.

Los historiadores ven en los beneficios que consiguió Fernando «el Católico» de la muerte de su yerno un elemento altamente sospechoso. Cuando la nobleza castellana todavía estaba sopesando entre si era menos malo un rey extranjero o uno aragonés aconteció la repentina muerte de Felipe I. En pocos meses, el entonces Rey de Aragón aprovechó la supuesta locura de su hija Juana para recluirla en Tordesillas y proclamarse regente de Castilla con plenos poderes.

http://www.abc.es/espana/20141111/abci-enveneno-fernando-catolico-felipe-201411101849.html

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La Historia a debate, con Rodrigo Muñoz y Andrea D’Odorico

¿Qué papel juega la Historia en nuestra sociedad? ¿Es importante? ¿Necesaria? Rodrigo Muñoz, músico en ‘Así es, si así fue…’ y Andrea D’Odorico, productor de la obra, nos dan su opinión.

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“No me gusta la Historia”

Por Rodrigo Muñoz 

Para ser honestos tengo que admitir que no me gusta la Historia. Y alguien me podría decir: ”… pero la Historia está ahí, da igual que te guste o no. Tienes que vivir con ella..”. Y ese alguien, aunque me pese, tiene razón. Vivimos con la Historia a cuestas. Pero no por eso me tiene que gustar.

Tengo en poca estima a la Historia y no encuentro ningún placer en su estudio ni en la recreación imaginaria de los acontecimientos que pasaron a formar parte de ella. En cierto modo porque creo firmemente que en esa criba que separa los hechos históricos de los que no lo son, se pierde lo que realmente me interesa: la naturaleza humana. Dicho de otra manera: la Historia arrebata gran parte de la humanidad que indefectiblemente impregna todo lo que hacen los seres humanos. De alguna manera me da la impresión de que la Historia se nos presenta como algo hecho por extraterrestres, por seres de plasma (digo esto sin segundas intenciones). En definitiva: parece que la Historia esta llevada adelante por agentes que poco o nada tienen en común con las personas que compartimos el mundo en el que vivimos los vivos.

Por estas y otras razones no me gusta la Historia. No me gusta la costumbre de remitirnos históricamente a un pasado glorioso cada vez que en una tertulia se habla de cualquier cosa. Y tampoco usar la Historia como arma de guerra a la menor disidencia o divergencia de opinión, sea cual sea su origen.

Sin embargo la naturaleza humana se abre camino, a pesar de la Historia, y es aquí donde yo encuentro mi sitio. En cierto modo creo que los que mejor esquivan las manazas de la Historia son los que materializaron su historia con sus propias manos, no dejando que nadie lo hiciera por ellos. Cada vez que uno se planta delante de un retablo, un cuadro o un teatro romano, o incluso objetos más cotidianos o domésticos de tiempos más o menos pasados, sus hacedores nos hablan de lo que ellos eran sin Historia que nos grite. Ellos no necesitan la Historia para hacerse entender.

El caso de la música es todavía más extremo. No creo que exista la música del pasado. La música para ser tiene que ser aquí y ahora. Igual que el teatro o la danza. Lo que perseguimos toda la vida los músicos, los actores o los bailarines son solo momentos, pompas de jabón. Eso es lo que nos separa de la historia. Es lo malo de estas disciplinas escénicas: es imprescindible estar vivo.


“¿Por qué La Historia?”

Por Andrea D’Odorico

Hace años Pablo Nogales, responsable del Festival “Clásicos en Alcalá” me pidió que le sugiriera un autor para un texto crítico sobre el romanticismo español. Analicé todo ese periodo y me dí cuenta de que se repetía una y otra vez la inexistencia de la política social, de las necesidades primarias del pueblo, de la terrible corrupción de la monarquía borbónica, de una inflexible e hipócrita fiebre religiosa: Isabel La Católica impuso La Inquisición e Isabel II la suspende, más de tres siglos después, cuando Voltaire, Rousseau y la revolución francesa ya habían hecho su labor.

Éste texto lo firmó Juan Carlos Plaza Asperilla, tuvo mucho éxito en distintos Festivales y diferentes espacios teatrales, hablo de “Paseo Romántico”.

Ahora se ha planteado el periodo que va desde la dinastía de Los Trastámara hasta la llegada al poder de Carlos V. Se analiza como la política dinástica de los Reyes Católicos se va desmoronando poco a poco a través de un elemento externo e inevitable: la muerte. El nieto de Maximiliano I de Austria, hijo de Juana La Loca y Felipe El Hermoso, criado en la corte borgoñona de su abuela, es emperador, y sus vasallos flamencos marcan el nuevo poder en la corte. En consecuencia, otra aristocracia y una obsesiva religiosidad del Emperador marcarán todo su reinado. Se levantan los comuneros y el pueblo ve, soporta, muere y La Historia sigue su curso. ¿Por qué queremos siempre ignorarlo todo y seguir adelante con una venda en los ojos para no ver, o para no pensar?

Vamos al Museo del Prado:

1º. “La Virgen de los Reyes Católicos”. La dinastía de los Trastámara se presenta rezando delante de la virgen y el niño.

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2º. “Las Meninas”. La dinastía de Los Austrias presenta a la infanta Margarita en una llegada con su séquito para que Velázquez los inmortalice.

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3º. “La familia de Felipe V”. El estreno de la dinastía borbónica, muy cercano al lujo Versallesco en el cuadro de Van Loo.

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4º. “La familia de Carlos IV”. Más tarde Goya retrata a la corte en plena crisis dinástica y social del país. Todos miran de frente y con tanta inseguridad…No se sabe exactamente si son seres vivos o a punto de desaparecer.

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5º. “La familia de Juan Carlos I”. Ahora tendremos otro, el de Antonio López con la familia del padre del actual rey. Retrato encargado hace más de treinta años por la Comunidad de Madrid al pintor. ¿La seguridad de un rey que retoma la dinastía borbónica tras cuarenta años de dictadura franquista? Seguramente será así. ¿Cómo miran?, ¿cómo visten?, ¿cómo les han retratado?, ¿cómo han gobernado?, ¿quién les ha exaltado?, ¿qué ministerios han tenido?, ¿quiénes han sido sus validos?…

Al fin, todo esto es Historia.

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¿POR QUÉ HE ESCRITO “ASÍ ES, SI ASÍ FUE”?

 

El autor, Juan Asperilla

El autor, Juan Asperilla

Mi padre era extremadamente católico, y aunque nunca lo quiso reconocer, probablemente de ascendencia judía. Nació en Guadalajara, la ciudad del cabalista Moisés de León. Mi madre es de Toledo, la ciudad de las tres culturas. Es una mujer de carácter y rasgos germánicos, rubia y de ojos azules. Se conoce a la perfección la lista de los treinta y tres reyes godos. Yo estudié árabe. Lo he olvidado, pero, curiosamente, desde hace años todos los días nombro en esa lengua los 99 nombres de Allah. También pronuncio la oración Ana Becoah en el idioma judío, y el padrenuestro en latín y español. Hay algo atávico en todo ello que me hace pensar que, de algún modo, estoy unido a las generaciones pasadas. Si uno está atento, los muertos hablan. Son sabios nuestros antepasados y saben que, no siempre, lo que se dice de ellos en los libros oficiales es del todo verdad. El poder, las instituciones, la vanidad, el dinero, la política y la adulación suelen tergiversar la realidad. Nadie es del todo ni santo ni demonio.

Hace tiempo que quería hablar del Renacimiento español. Me eduqué en un colegio italiano. Italia, desde siempre, se ha preocupado con esmero por transmitir la cultura y el humanismo de aquellos siglos. ¿Y por qué no España?, me decía, ¿por qué no España? No entiendo ese afán oficial por llegar a toda prisa al Barroco Imperial y olvidar el Renacimiento. Antes de la madurez, hay una juventud. ¿Por qué ese sutil desprecio hacia la juventud?

Y, mientras me hacía esas preguntas, me hablaban Jorge Manrique y el Marqués de Santillana; y también Juan de Mena y Fernando de Rojas; y San Juan de la Cruz, Santa Teresa, Fray Luis de León… Y, un día, Juana la Beltraneja me contaba el porqué no pudo reinar; y otro, voces desconocidas murmuraban sobre la sodomía de Juan II y Enrique IV, se sublevaban contra la codicia de Álvaro de Luna o se burlaban de la promiscuidad de Fernando el Católico. Más de una vez escuché llantos de judíos expulsados o rezos moriscos; y, más de una vez, vi océanos, naves y sangre de indígenas torturados en las costas americanas.

Si uno está atento, los muertos hablan. No miento. Sólo piden que se les de voz y se les haga justicia. Si uno es honesto con ellos, te ofrecen abiertamente sus palabras. De pronto te muestran sus escritos, sus poemas, sus refranes, sus versos, sus mofas, sus cartas… Uno se sorprende y ve que todo cuanto advertía en los sueños era cierto… Hay otra historia, otra realidad, otras voces…

Ni el tiempo, ni el poder, ni el Estado pueden ocultar la verdad de los muertos

¿Que por qué he escrito “Así es, si así fue”?

Por simple justicia.

 Juan Asperilla

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Nuestra nueva producción

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Un viaje a través de los reinados de Juan II, Enrique IV y los Reyes Católicos en el que las pasiones cortesanas se entrecruzan con el sentir popular y la literatura de la época. Ambición, poder, erotismo, sodomía, guerra, crimen, religión son algunos de los ingredientes de este fresco histórico de una España que con el Descubrimiento de América y la coronación de Carlos V, asentará las bases de un Imperio en el nunca se pondrá el sol.

Así es, si así fue es un recorrido por la vida del hombre a través de la historia y los textos clásicos de la literatura española de los siglos XV y XVI. Cuna nos recibe el mundo y tumba nos despide. Entre esos dos extremos, todo un camino de emociones: el amor, el trabajo, los celos, la religión, el humor, la envidia, la vejez, los vicios… Inquietudes de la existencia que se expresan en cantares, coplas, teatro, cartas, crónicas,  música, y que alcanzan sus cotas máximas con las palabras de Jorge Manrique, Juan de Mena, el Marqués de Santillana, Fray Luis de León, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Bartolomé de las Casas o Cervantes. Una España del Renacimiento. Una España  cristiana de herencia judía y árabe. La España de las cortes de Juan II, Enrique IV y los Reyes Católicos. La España del descubrimiento de América y la creación del Imperio. Una España y una vida de ayer, que inevitablemente perviven en la España y en la vida de hoy. Somos lo que hemos sido. Así es, si así fue.

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